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传播善知识,正能量财经知识

传播善知识,正能量财经知识

当下,财经知识已成为社会发展的重要组成部分。在信息高速流动的时代,我们常常被众多负面消息所困扰,如金融危机、经济不景气等。传播善知识和正能量财经知识显得尤为重要。

传播善知识能够引导人们正确处理财经事务,提升金融素养。以投资理财为例,无论是股票、基金还是房产,传播正确的理财知识能够帮助人们了解风险与回报的关系,避免不必要的损失。善知识还能教育人们如何合理规划财富,实现财务自由。这不仅对个人而言意义重大,也对社会的繁荣稳定起到积极的促进作用。

正能量财经知识能够培养人们正确的金钱观和价值观。财经领域的成功人士常常面临巨大的诱惑和挑战,如果他们能够将正能量融入财经实践中,不仅能提高个人的道德水准,还能倡导社会的公平正义和诚信守法。这样的价值观培养对于塑造社会和谐、健康的发展环境至关重要。

传播善知识和正能量财经知识还能够激发人们的积极性和创造力。当人们了解到财经领域的正面故事和成功案例时,他们会受到鼓舞,积极投身于财经事业,从而推动社会的经济繁荣。这些正能量的财经知识还可以激发人们的创新思维,促进科技的发展和社会进步。

我们每个人都应该积极参与传播善知识和正能量财经知识的行动中。无论是通过媒体渠道、教育平台还是社交网络,我们都可以传播正确的财经观念和操作技巧。在个人行为上,我们要以身作则,遵守法律,诚信经营,创造正面的财经氛围。我们才能共同创造一个积极向上、繁荣稳定的财经社会,为全球的发展做出贡献。

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正能量电子电路知识

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大一期间,电子专业的基础技能C语言、单片机必须好好学,以后说不准要靠这个吃饭呢。我们学校大一就学了C,然而仅仅跟着老师学课上的知识是远远不够的,仅仅是皮毛。课下自己要主动补课,多动手自己编一些程序。编程这东西,最难的就是将思维转化成计算机语言,推荐《C primer plus》,一般图书馆就有。

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大一基础课结束后,大二就应该开始学习专业课了,信号与系统、数字信号处理、数据结构之类的。这时你会对EE和CS的区别有更深刻的理解。

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希望大家都能拥有一个充实的大学生活。

知识正能量说说

一、那个能激发出你最好的一面,使得你变得越来越强大的,其实,是你的弱点。 二、想想光头强,想想灰太狼,在想想汤姆猫,我有什么理由不坚强 三、我就是太阳,无需凭借谁的光。 四、收起你的懦弱,摆出你的霸气,在你跌倒的时候没人扶你,多得是看你笑话的畜生! 五、没有比脚更长的路,没有比人更高的山。 六、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。 七、总有一天我要让我的名字成为你们口中的骄傲。——致父母 八、如果别人朝你扔石头,就不要扔回去了,留着作你建高楼的基石。 九、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。 十、吹过的牛逼都会变成响亮的耳光,要么扇在自己脸上,要么扇在瞧不起自己的人脸上 十一、最暗的夜,才会看见最美的星光,人生亦是如此。 十二、承载了太多的期许目光,怎敢轻易辜负 十三、未来一片迷茫,我只好带上坚强勇敢去闯 十四、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。 十五、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。 十六、一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪。 十七、有梦别怕痛,想赢别喊停! 十八、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。 十九、梦想注定是孤独的旅行,路上少不了嘲笑和质疑 二十、如果你有鸭梨,把它放冰箱里,它就会变成冻梨。 二十一、如果你想放弃,想一想你为什么坚持了这么久 二十二、都将使你变得更加强大。时间也是,它没能打败你,便会给你救赎。 二十三、不努力的女人只有两种结果:穿不完的地摊货和逛不完的菜市场。 二十四、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。 二十五、命运如同手中的掌纹,无论多曲折,始终掌握在自己手中。 二十六、眉毛上的汗水和眉毛下的泪水你总得选一样 二十七、最暗的夜,才会看见最美的星光,人生亦是如此。 二十八、不论今天多么的困难,都要坚信:只有回不去的过往,没有到不了的明天。 二十九、生活总是让我们遍体鳞伤,但到后来,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。 三十、这个世间只有圆滑,没有圆满的。 三十一、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。 三十二、很多时候,当下那个我们以为迈不过去的槛,一段时间之后回过头看其实早就轻松跳过;当下那个我们以为撑不过去的时刻,其实忍着熬着也就自然而然地过去了。所有没能打败你的东西, 三十三、收起你的懦弱,摆出你的霸气,在你跌倒的时候没人扶你,多得是看你笑话的畜生。 三十五、你受的苦,吃的亏,担的责,扛的罪,忍的痛,到最后都会变成光,照亮你的路。 三十六、现实很近又很冷,梦想很远却很温暖。 三十七、没有人可以回到过去重新开始,但谁都可以从今日开始,书写一个全然不同的结局! 三十八、成功时,多一份淡然;彷徨时,多一份信念。 三十九、现在的我不配喊累,因为我一无所有。 四十、现在的我不配喊累,因为我一无所有 四十一、梦想注定是孤独的旅程,路上少不了质疑和嘲笑,但那又怎样,哪怕遍体鳞伤也要勇往直前。 四十二、梦想是注定孤独的旅行,路上少不了质疑和嘲笑,但那又怎样,哪怕遍体鳞伤,也要活得漂亮。 四十三、其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底。 四十四、人生是很累的,你现在不累,以后就会更累。人生是很苦的,你现在不苦,以后就会更苦。 四十五、任何打击都不应该成为你堕落的借口。 四十六、失败,并不是说明你差,而是提醒你该努力了 四十七、没有人可以让我服输,除非我不想赢! 四十八、我不怕苦不怕累不怕失败不怕鼻青脸肿不怕遍体鳞伤我只怕自己有梦却没从努力过 四十九、路的尽头,仍然有路,只要你愿意走。 五十、人生只有走出来的美丽,没有等出来的辉煌。 正能量阳光的励志说说(40条) 一、有些路看起来很近,走去却很远,缺少耐心的人永远走不到头。 二、斩断自己的退路,才能更好地赢得出路。 三、我做好了要与你过一辈子的打算,也做好了你随时要走的准备,这大概是最好的爱情观。 四、有那么多人看着我等着我倒下,我拼了命也不能输。 五、在你努力的时候,不管多么的狼狈不堪,都是你所有模样中最美的样子。 六、你的负担将变成礼物,你受的苦将照亮你的路。 七、与其羡慕别人,不如自己努力。 八、用最少的浪费面对现在。 九、别低头,王冠会掉,别流泪,坏人会笑。 十、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。 十一、精神成人,知识成才,态度成全。 十二、想一千次,不如去做一次。华丽的跌倒,胜过无谓的徘徊。 十三、说出来会被嘲笑的梦想,才有实践的价值。即使跌倒了,姿势也会非常豪迈。 十四、有时候全世界都让你心灰意冷,但我相信音乐,就像有人相信童话一样。 十五、事业的大厦如缺乏毅力的支柱,只能是空中楼阁。 十六、我终于相信,每一条走上来的路,都有它不得不那样跋涉的理由。每一条要走下去的路,都有它不得不那样选择的方向。 十七、永远不要跟别人比幸运,我从来没想过我比别人幸运,我也许比他们更有毅力,在最困难的时候,他们熬不住了,我可以多熬一秒钟两秒钟。 十八、人到了二十多岁之后,上帝就会给你做减法。 十九、人生就像是在玩超级玛丽,在你没有吃蘑菇变大的时候,连一只王八都能秒杀你。 二十、现在不努力以后别人壁咚的墙都是你搬的砖。 二十一、决战高考,改变命运。屡挫屡战,笑傲群雄。 二十二、既然认准了一条路,就不要去打听要走多久。 二十三、只要心情是晴朗的,人生就没有雨天。 二十四、人生有很多路要选择,选中一条,走下去,便会碰见这条路上的人和风景;而选择另一条,则是完全不同的风景与人。 二十五、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。 二十六、批评你的人是你今天的敌人,明天的朋友;吹捧你的人是你今天的朋友,明天的敌人。\ 二十七、你要尽全力保护你的梦想,那些嘲笑你梦想的人,他们必定会失败,他们想把你变成和他们一样的人。 二十八、无论今天发生多么糟糕的事,都不应该感到悲伤,因为今天是你往后日子里最年轻的一天了。 二十九、人生之路多坎坷,摔个跟头别难过,爬起来,掸掸土,前方就是一片乐土。 三十、因为想要变得不平凡,所以一直在梦的道路上拼命追赶。 三十一、不为模糊不清的未来担忧,只为清清楚楚的现在努力。大全。 三十二、在你没有成功之前,没有任何人会理解你。 三十三、在你想要放弃的那一刻,想想为什么当初坚持走到了这里。 三十四、让自己感动自己一回,让自己欣赏自己一次,让自己佩服自己一把! 三十五、失败的人只有一种,就是在抵达成功之前放弃的人。 三十六、与其想着怎么美丽地牺牲,倒不如想着怎么漂亮地活到最后一刻。 三十七、积极思考造成积极人生,消极思考造成消极人生。 三十八、无论你犯了多少错,或者进步得有多慢,你都走在了那些不曾尝试的人的前面。 三十九、每个优秀的人,都有一段沉默的时光。那一段时光,是付出了很多努力,忍受孤独和寂寞,不抱怨不诉苦,日后说起时,连自己都能被感动的日子。 四十、别说你没资格,有时间就行。别说你没时间,除非你死了。 阳光正能量的励志说说(41条) 一、好好爱自己,生命短暂而美好,没时间纠结,没时间计较。 二、感觉活着真好,生死也就是一秒钟的事,一件事,想通了是天堂,想不通就是地狱。既然活着,就要好好活着。 三、如果你无法忘掉昨天,就不会有一个更好的明天。永远不会知道自己有多喜欢某人,除非看到TA喜欢上另外一个某某。 四、人在落魄时才能看清,谁泼的是盆盆冷水,谁捧的是颗颗担心。这个世上,能为你留到最后的人是最少的,更是最好的。 五、你总得撑下去,只怕你配不上自己的野心也辜负了所受的苦难,不要只因一次挫败就迷失了最初想抵达的远方 六、希望你成熟稳重、绝处逢生、越活越优秀。 七、活着,在乎那么多干嘛!别人说的话,听听就行了,谁也做不了你的主;别人看你的眼光,知道就够了,谁也干涉不了你的路。 八、谁真谁不真,主要看人心;谁行谁不行,患难见真情! 九、经营自己的尊严和美好,用自己喜欢的方式过一生,愿有人不怕天黑和鬼,只怕你心酸皱眉! 十、别太理会人家背后怎么说你,因为那些比你强的人,根本懒得提起你。 十一、想要别人爱你的话,就要去爱别人,做一个可爱的人。不论今天多么的困难,都要坚信: 只有回不去的过往,没有到不了的明天。 十二、不是嘴甜的人一定心就善,不是赞你的人对你就真心。 十三、敏感的人爱胡思乱想,心软的人爱自讨苦吃。 十四、别人爱怎么想那是他们的事,你就是你。每当你想放弃的时候,想一想是什么支撑着你一路坚持。 十五、或许,最美的事不是留住时光,而是留住记忆,但愿,时光,只如初见。很多故事虽有遗憾,却是实实在在的人生,值得被想起,庆幸曾经历。 十六、人生,本来就是一场即兴演出,没有彩排的直播。 十七、突然想找你聊天,打开窗口,突然发现上次的结尾是我,你没有回,欲言又止了;人偶尔也会莫名地失落,那就一杯茶,静静坐在窗边欣赏城市的灯火。 十八、成年人的世界,不存在永恒的靠山,你最强的靠山就是你的努力和独立。 十九、时刻记住你美的样子,时刻记住你优秀的样子,时刻记住你成功的样子。 二十、这个世界上,总有人在过着你想要的生活,而那些人,大都曾隐忍过你未经历的挫折,加油,你也可以的。 二十一、人生就是一本书,谱写出了成功和失败,幸福和快乐。 二十二、坚守着自己的秘密,在孤独和痛苦里,在寂寞无助中,懂得温暖别人、安慰自己、学会坚强。 二十三、走的慢不重要,重要的是不停止。 二十四、经常被自己蠢哭,可是又不能揍自己;我们都是普通人,都应该专心努力从一而终,不要再做一些渴望而遥不可及的事情! 二十五、离开,未必是“不爱了”,是因为“不值得”。愿你忠于自己,让自己活得有底气。 二十六、经历逆境会让你知道谁是真正的朋友;小人物,小欲望,小满足,才是大幸福。 二十七、很多时候,我们可以不聪明,但别不清醒。 二十八、长大后的你,不能再像锤子,丁是丁,卯是卯,而要像一条橡皮筋,懂得在需要时及时发力,亦懂得在受挫时及时止损,好好调节身心,蓄势待发。 二十九、任凭风吹雨打,只要一直走下去,不放弃,远方的路终将清晰。 三十、走出去,世界就在眼前;走不出去,眼前就是世界。 三十一、看一个人的人品,不是看瞬间,也不是看细节,而是看长远。时间久了,人品好坏自然凸显。 三十二、我试过销声匿迹,最终也无人问及;手机已经很久很久没有响过了。 三十三、做最好的自己,不听任何人的 闲言碎语。 三十四、当失望到一定的时候,才知道我什么都能体谅、理解; 但什么都不信了 三十五、真正能成事的人,有城府,无私怨。沉得住气,弯得下腰,抬得起头。 三十六、离得太近怕被嫌弃,离得太远怕被忘记。又到傍晚了,无论这一天多么的完美,总会有结束的时候。 三十七、陪在身边才算拥有,爱到习惯才算长久。 三十八、做让你开心的事,和让你欢笑的人在一起。笑声要像呼吸一样频繁,爱要和生命一般长久。有时候,你必须放手,才能明白是否它真的值得你拥有。 三十九、有时候,我们觉得累,是因为在前进的道路上,忘记了去哪。 四十、你或许无法回到过去重新开始,但你可以从现在开心创造崭新的未来。 四十一、真心实意的朋友,不会锦上添花,却能雪中送炭,虚情假意的朋友,只会甜言哄骗,不会陪你闯关。 阳光正能量的励志说说 一、你在我的回忆里美好的不像话,你在我的念想里灿烂的一塌糊涂。 二、时间是宝贵的,抓住了时间就抓住了成功。 三、只能说在不合适的年纪遇到了对的你。 四、心本来就不大,别什么都装进去。对昨天纠结不放,是对今天和明天的亵渎。 五、展现自己的风采,用加倍的努力来赢得成功。 六、我是尘上的马蹄 路遥马急 晚了十年遇见你。 七、人生不是坐等暴风雨过去,而是学会在雨中起舞。 八、马在松软的土地上易失蹄,人在甜言蜜语中易摔跤。 九、愿下辈子做一个活得轻松的人而不是一个活得清醒的人。 十、努力和上进,不是为了做给别人看,是为了不辜负自己,不辜负此生。 十一、很冷的时候 我一个人熬着。 十二、青年的朝气倘已消失,前进不己的好奇心已衰退以后,人生就没有意义。 十三、好运不会总是降临在你身上,你的努力是唯一能让你站住脚跟的依靠。 十四、你不会知道有多少人羡慕你在我心里的位置。 十五、后来习惯了把全部事情憋心里 看看天空笑着说没事。 十六、累了就喝醉喝醉就去睡活得再孤独也无所谓。 十七、我们终其一辈子想要的不过就是一个家,一个温暖的地方。 十八、同样的翅膀,谁都会有谁的伤 路还长,死不了就不算事。 十九、多少次我们无醉不欢咒骂人生太短唏嘘相见恨晚。 二十、珍惜手边的幸福,不要等到失去以后才悔不当初。 二十一、既然已回不到过去,还不如想想自己的未来。 二十二、只有在断线之后风筝才会明白,线给予自己的不是束缚,而是支持。 二十三、最好的关系就是没有关系,最后的道别是没有一句道别。 二十四、别放开你的梦想 要相信有一天他会在你的手里发光。 二十五、别哭别喝酒别一个人在夜晚吹冷风。 二十六、想起你的感觉就像一口老酒的辛辣涌上喉咙。

传播善知识

“诸法因缘和合而生”,如来是有因缘而说,为治众生邪见之病,及为导众生入无上菩提之正道,换言之,即黄蘖大师所说“为止小儿啼”。今即已成长,不再如小儿(凡外权小)乱啼(妄想分别、言说戏论、虚妄驰逐),便为说最上正理。为何于诸法实相中说诸法实不和合,举例而言,化学中说“二氢加一氧,变成水”;以佛法的词句是说:氢与氧和合而生水,而科学上则称此为“化合”。(您看多妙:化合,变化而和合——岂非巧合?)但我们来细细参详:氢之性是什么?化学中说氢之性为自燃,那氧之性是什么?氧之性能助燃。而水之性呢?水之性能灭火。您看,既然水是氢与氧和合而生,就应该能保存氢氧的本性,而兼有能自燃、且能助燃之性;然而事实不然,水不仅既不自燃也不能助燃,而且相反的是:水能“灭燃”。在水中,我们看不到一点点氢之性或氧之性,因此若说水是从氢与氧和合而来的,实在难以置信,以此证明:“氢与氧实无和合”!

这到底是怎么一回事?不是明明看到氢与氧和合的吗?那是“表相”,以佛法言即是:“相上所现即是”,而实际上并无如是事,所以在实教中称“因缘幻化”而生(方才不是说,化学中亦称其所研究的现象为“化合”,而其所研究之物为“化合物”吗?“化合物”者,变化和合而成之物,有如幻化,法如是故,非凡智所解。化学家本人也只知事实的现象如是,但到底为何会如是,他也是所谓“知其然而不知道其所以然”。)

又,“和合”这道理在众生界也是很重要的,例如我们这个身体,即是个“和合体”,西洋哲学中称为“有机体”(Organism),古代及中古哲学中又称为是个“小宇宙”(Microcosm),以相对于外界那个“大宇宙”(Macrocosm),这个“大宇宙”与“小宇宙”之说,类似我国儒家及道家的“大我”与“小我”。为何称这身体是个小宇宙?因它由无数的元素和合而成,其中甚有规律,如外界大宇宙中天体之运行。所以这个小宇宙是“一个整体”,是不可分割的有机体,此一完整、和合、不可分割的有机体之相,即是《金刚经》中所说的“一合相”。是故知世间之众生、凡夫、外道,皆著此“一合相”,以此一合相即是“我相”,即是“人相”,即是“众生相”,即是“寿者相”。而《金刚经》中佛说:“一合相者,实不可说,而凡夫之人贪着其事。”“贪著其事”者,即是著我相、人相、众生相、寿者相,亦即是计著一合相,亦即是计著诸法有和合,亦即是计著诸法有生灭之相——然而和合、生灭,乃诸法之表相——由其表面幻化而观有如是等相——而诸法之本性,实不生不灭,更实不和合;诸法法尔本自清净,不增不减。若体了悟入如是知见者,即是入佛知见,即是悟入如来密因。若如是者,即堪荷担如来首楞严大业,广利无量众生。 耳声处本如来藏性【“阿难,汝更听此祇陀园中,食办击鼓,众集撞钟,钟鼓音声前后相续。于意云何?此等为是声来耳边?耳往声处?”

阿难,若复此声来于耳边,如我乞食室罗筏城,在祇陀林则无有我;此声必来阿难耳处,目连、迦叶应不俱闻。何况其中一千二百五十沙门,一闻钟声同来食处。”】

【注释】

“如我乞食室罗筏城,在祇陀林则无有我”:“无有我”,无有我身之存在。此谓,例如当我在室罗筏城乞食的时候,在祇陀林中就没有我身存在,因为我身只有一个,不可能同时到两处去。这用来比喻音声之体只有一个,若到了甲处,便不能同时也到乙处。

“此声必来阿难耳处,目连、迦叶应不俱闻”:如果说必定是这钟声去到你阿难的耳朵而让你听闻,而非你的耳去就那钟声,则因钟声之体只有一个,此音体既到了你耳边,便不能同时也到目连、或迦叶那里,(正如同我到大城去乞食,祇陀林便没有我身存在一样);依如是理,则目连及迦叶便不能与你同时听到钟声。

【义贯】

佛言:“阿难,汝更听此祇陀园中,食”物已“办”时即“击鼓”,大“众集”合时即“撞钟,钟”与“鼓”的“音声,前后相续”。阿难,“于”汝“意云何?此等”情况“为是”钟鼓之“声”自己跑“来”人们的“耳边”让他们听到的呢?还是人们的“耳”朵的听觉奔“往”去就那钟“声”所在之“处”,才听到的呢?(这听觉到底是如何产生的?)

“阿难,若复”为“此声”自己“来于”听者“耳边”,那么譬“如我”正“乞食”于“室罗筏城”的时候,此时“在祇陀林”中“则无”复“有我”身在,因我只一体,我到甲处、乙处便无我在。同样的道理,此声之体亦只有一个,若言“此声必”定是自己“来”入于“阿难”之“耳处”,此一声体既已入于阿难之耳,必不能同时亦到别处去,因此“目连”及“迦叶”二人“应不”能同时“俱闻”到此钟声。且不说目连与迦叶,更“何况”在祇陀林“其中”之“一千二百五十”名“沙门”,却也都能“一闻钟声”即“同”时都“来食处”。(因此可知,此钟声非自己来到阿难耳处;结论:是故说声来耳边而能有闻,不能成立。)

【“若复汝耳往彼声边;如我归住祇陀林中,在室罗城则无有我。汝闻鼓声,其耳已往击鼓之处,钟声齐出,应不俱闻!何况其中象、马、牛、羊种种音响?”

若无来往,亦复无闻。”】

【注释】

“如我归住祇陀林中,在室罗城则无有我”:“住”,止之义。我若回到祇陀林中,室罗城中便不再有我身存在了,因我只一体。此处则是以佛身为一身,来比喻耳根之体唯有一个;若此耳体前往某处去采取某声,则此耳体必不能同时也到别处去采取声音。

“若无来往,亦复无闻”:这是以防阿难一听如来破斥“声来”、“耳往”,于是便计说:那就一定是“声亦不来、耳亦不往”了!为防此反计,于是如来说,如果说必定是声既不来、耳亦不往;那就没有人能听到任何声音了。总结论是:耳之闻声(听觉之产生),既不能说是“声来耳边”,也不能说是“耳去声处”,更不能说“声既不来,耳亦不去”,三者都不能成立。

【义贯】

佛言:“若复”言为“汝”能闻之“耳”根“往彼”钟“声边”而取其声;这就譬“如我”于乞食毕回“归”而止“住”于此“祇陀林中”此时,“在室罗城”中“则无”复“有我”身在,因我身只有一个,不能同时到两地去。同样的道理,若言耳往声处,而你的耳根之体只有一个,当“汝闻鼓声”之时,“其耳”根之体既“已”前“往”于“击鼓之处”以领纳彼鼓声,但是如果“钟声”与鼓声同时“齐出”的话,你“应”该“不”能同时“俱闻”钟鼓二者之声。因你的耳根之体既去了鼓声之处,便不能同时也到了钟声之处。更“何况”在祇陀林“其中”还有“象、马、牛、羊”等“种种音响”同时俱作,(你的耳根怎能来得及同时跑那么多地方,以同时俱闻这么多声音?然而你确实能以一耳根同时听到许多种声音;结论:因此可知听闻之时,并非耳根跑到声尘边处去领受此声。因此非声来耳边,亦非耳去声处;声亦不来入于耳,耳亦不去入于声;因此耳非“能入”,声亦非“所入”;能入所入只是托缘妄现;一切法体本不动。)

但你若因此计著说:那么就绝对没有声来、耳往,“若”如是计着言绝“无来往”,则众生“亦复无”有能听“闻”之事。

【“是故当知:听与音声俱无处所。即听与声二处虚妄,本非因缘,非自然性。”】

【义贯】

佛言:既然耳入与声入实不来不往,“是故当知”:能“听”之性“与”所听之“音声”二者“俱无”所生之“处所”可得,既无生处,即无有体。“即”能“听”之性“与”所听之“声二处”(耳声二入)体本“虚”寂,循业“妄”现,“本非”权教之“因缘”所生,亦“非”外道无因之“自然性”(——非有因生,非无因生,本如来藏妙真如不生灭性,随业幻现,相妄性真。) 火大即如来藏性周遍法界【“阿难,火性无我,寄于诸缘。汝观城中未食之家,欲炊爨(cuàn)时,手执阳燧日前求火。”】

【注释】

“火性无我”:“无我”,我者,自体也;无我即无自体性,非谓无火。

“寄于诸缘”:“寄”,托也。“诸缘”,如钻木、执镜、击石等因缘。谓火之生、住、为寄托在种种因缘中。

“阳燧”:取火之镜,亦即聚光镜,也就是凸透镜。

【义贯】

“阿难,火”大之“性”实“无”自“我”之体性,而是“寄”托“于诸缘”方得显现。“汝观城中未”餐“食之”人“家,欲炊爨时”,以“手执”取“阳燧”(聚光镜),于“日前求火”。【此明火大依缘无体】

【“阿难,名和合者,如我与汝、一千二百五十比丘,今为一众;众虽为一,诘其根本,各各有身,皆有所生氏族名字:如舍利弗,婆罗门种;优楼频螺,迦叶波种;乃至阿难,瞿昙种姓。

阿难,若此火性因和合有,彼手执镜于日求火,此火为从镜中而出?为从艾出?为于日来?

阿难,若日来者,自能烧汝手中之艾,来处林木,皆应受焚。

若镜中出,自能于镜出然于艾,镜何不镕?纡汝手执尚无热相,云何融泮

若生于艾,何藉日镜光明相接,然后火生?

汝又谛观:镜因手执,日从天来,艾本地生,火从何方游历于此?日、镜相远,非和非合。

不应火光无从自有。”】

【注释】

“诘其根本”:“诘”,究诘,推究。

“镕”:同熔;熔化。

“纡”:弯曲。

【义贯】

“阿难”,所“名”为“和合者”,例“如我与汝”及“一千二百五十比丘,今”合“为一”大“众”;大“众”之体“虽为一”,然究“诘其根本”,则其份子“各各有”其自“身,皆有”其各自“所生”之“氏族名字”来源:例“如舍利弗”为“婆罗门种;优楼频螺”为“迦叶波种;乃至阿难”系“瞿昙种姓”,各人种姓来源各自不同,而合为一众,这就是所谓的和合之义。

“阿难,若此火”之“性”为“因和合”而“有”者,当“彼”人以“手执镜”,且取艾草,而“于日”光下聚光“求火”,则“此火为从镜中而出”呢?抑“为从艾”草中“出”?或“为于日”中“来”?

“阿难,若”火为从“日”中“来者”,则此日来之火“自”己即“能烧”着“汝手中之艾”草,便不须用镜照之缘了;且日“来处”之“林木皆应受焚”,以日中之光不须用镜聚光即能烧,故凡被日光照到的林木皆应燃烧(然而事实不然,林木虽被日光照射,亦不燃烧;结论:故知此火非从日光中来。)【以上破日光单一之缘能生火】

“若”言火为从“镜中出”者,则火便“自能”从“于镜”中“出”来而“然”烧“于艾”草,果真如此,则镜中便有火;镜中若有火,则“镜”子本身为“何不”会被烧“镕”掉?而且当你“纡”屈“汝”之“手”指而“执”此镜时,“尚”且“无”觉知镜子有“热相”,既然镜子连热都不热,“云何”会“融泮”(融化)呢?(故知镜中实无火;结论:是故火实非从镜中出。)【以上为破镜子单一之缘能生火】

“若”说火是“生于艾”草,则艾草自能生火而且自烧,如是则“何”须再“藉日”光与“镜”,而令日之“光明”与艾草“相接,然后”才令“火生”起呢?(故知,火不从艾草中生——如是,于生火之三缘;日光、镜、与艾草中,三处推求,皆无能生火之因;结论:故知火非从此三缘中之任何一缘中生。)【以上为破艾草单一之缘能生火】

既然单缘不能生,那么“汝又谛”实“观”察一下:此“镜”是“因”你的“手执”而在此处,“日”光则为“从天”上而“来”,至于“艾”草则“本”为“地”所“生”,那么究竟而言,此“火”是“从何方”而来“游历于此”的呢?若说是三缘和合而有,则“日”与“镜”两者“相”去天地之“远”,且二者之体性迥然不同,故“非和”(性质不同故),“非合”(相距太远故),日与镜既实无和、亦无合,则不能言火为从日镜和合中生。【以上为破和合生火】

更“不应”言此“火光”为“无”所“从”来而“自”然“有”者。(无因而生——因为既然连单缘与多缘和合皆不能生,则无因更加不能生;若无因能生火,则此世间岂非早都烧光了?)【以上为破无因自然生】

【“汝犹不知;如来藏中,性火真空,性空真火,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量。阿难,当知世人一处执镜,一处火生;遍法界执,满世间起。起遍世间,宁有方所?循业发现。”】

【注释】

“当知世人一处执镜,一处火生”:须知世间之人,若在某一处执镜取火,便有火在那一边生起。

“遍法界执,满世间起”:若遍法界都有众生执镜取火,则整个世间到处都有火如是而起。

“起遍世间,宁有方所”:“宁”,怎么,哪里。若取火之因缘多,火亦多,应心随量,无有极限,整个世间到处都有火生,怎能说那些火都有一定的来处呢?

【义贯】

“汝犹不知”:众生本具之“如来藏中”,其如来藏“性”所现之“火”实是“真空”,无实自体,乃托缘妄现,非分析之假空;而如来藏“性”所具之“空”乃能成就世间之“真火”,而其性“清净”从“本”而“然”,不受染污,其体性则“周遍法界”,故能“随”九法界“众生心”之胜劣,相“应”于其“所知量”之大小,而现其业感之火。

“阿难,当知”若“世”间“人”于“一处执镜”取火,则于此“一处”随缘而有“火生”;若“遍法界”到处都有众生“执”镜取火,则“满世间”到处都有火随缘而“起”,此业火,应心随量“起遍”于“世间”各处,如来藏中众生幻化之业感如是,此火“宁有”一定之来源“方所”?实乃九法界众生皆各“循”其本“业”而开“发”显“现”如来藏中如幻之火大。

【“世间无知,惑为因缘及自然性。皆是识心分别计度。但有言说,都无实义。”】

【义贯】

然而“世间”之愚夫以“无知”故,昧于藏性不变之体,而自迷“惑”以“为”是“因缘”和合所生,“及”外道人昧于藏性有随缘之用,而妄计火大为无因“自然”而生之“性”;凡此“皆是”第六“识心”妄为“分别”周遍“计”著“度”量,“但有”虚妄名相“言说,都无实义”。

【诠论】

世间之火,乃众生循其本业之业报而发现者,正如人间之水,饿鬼道众生见之则为火。又饿鬼道因饥火炽然,故口吐火焰,顶发生烟。又,大心菩萨修行,亦循其出世善业而发现其胜妙之火,如乌刍瑟摩明王,化淫心为智慧之火,而称火头金刚。再如不动明王入火三昧,能烧尽一切垢染。又,释尊涅槃之后,荼毘(pí同“毗”)之时,弟子举火不能烧其体,以释尊之体乃金刚不坏之身,非世间之火能烧,是故释尊以大慈悲故,于自体上起三昧真火而焚烧自身,并且碎身舍利。是故可知,十法界中,各有其火,循业而现,非因缘和合能生,亦非无因能生,乃如来藏随缘循业幻化。 你的问题是,不能体会如来的真实义,譬如中秋节,我用手指天说:看啊!(其实我是让你看天上的月亮)你却看着我的手指。如此你就疑惑说:奇怪,你让我看你的手指做什么?有什么好看的?你不能从如来的譬喻中体会真实义,犹如指月,却不看月,反却看指成何道理?不迷才怪。又犹如,古时候的马车,如果车不动了,你是抽马,还是抽车?你现在抽车,车岂能动?如金刚经云:是人不解我所说义也。

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一枕秋风梦初回,三世春梦九转生。

“万丈红尘三杯酒,千秋大业一壶茶。一枕秋风梦初回,三世春梦九转生。”出自国学大师翟鸿燊《大智慧之沟通技巧》 ,意思是红尘中纷纷扰扰的事情,在三杯两盏淡酒里谈过;世上任何的霸业雄图,午后一壶茶里消磨。生活在当今这个物欲横流的社会,红尘滚滚的人生就犹如饮下三杯酒一般:

第一杯饮下有如天骄纵横般的豪情万丈,正值人生的巅峰;

第二杯饮下有如看世间懵懵懂懂,似醉非醉;

第三杯则是有如失意后的看破,沉醉后的颓醒。红尘世间荣华恩宠,得意一时,结束了,终将一场落空。意在劝诫人们应当放宽心,做一个有境界、有修养的人,冷静地看待一切。

含义:

1、这句话以“三杯酒”和“一壶茶”进行了一番对比,展现了人生两种完全不同的状态,一个是“万丈红尘”,一个是“千秋大业”,谈不上哪个更好,只是代表了两种截然不同的文化而已。

2、茶和酒作为两个完全不同的事物,具有截然不同的特点。酒,浓烈,奔放,饮后使人更加感性。北方人更爱喝酒,有事喝酒,没事也爱喝酒。

3、酒在北方人的生活里占有重要地位,即便遇到再烦恼的事,往往三杯酒下肚之后,这些烦心事也会被抛在脑后,使人忘却了忧愁。用“三杯酒”来对应“万丈红尘”再合适不过了。

4、而茶不同,茶比较温和,闲适,饮后使人更加理性。南方人爱喝茶,很多地方都有喝下午茶的习惯,几乎每天都要喝茶。

作者简介:

翟鸿燊,1943年4月21日出生于吉林,北京支点未来管理咨询公司特聘高级培训讲师。中国营销实战训练导师,国学实践应用学家,经济与文化学者,北京大学客座教授。现任道昂国际集团董事长、中国国际人才工程学院院长、DAM行销拓展机构总裁、北京大学中国企业家训练中心总监、中国经营报专家顾问团首席顾问、美国国家大学荣誉教授博士生导师。近几年翟教授应邀在各级政府、知名院校做过数千场各种形式的教育训练、演讲,使近百万人在震惊和觉悟过后获得思想、行为以及心态上的突破,被誉为中国当今最具价值的教育、训练专家。中国传统文化的倡导者和传播者。长期以来,翟教授一直怀着强烈的民族心和使命感致力于中国传统文化与哲学的研究,在融汇国际各种极具代表性的哲学主流、营销理论后,结合中国实际情况,针对管理科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队等方面提出一整套独到的解决方案,并在学术界引起很大反响。

翟鸿燊教授所研发的著名“TAT”课程,已在清华大学、中国人民大学、北京科技大学、美国国家大学等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越领导力项目等研修班中倍受欢迎。

近几年翟教授应邀在各级政府、知名院校做过数千场各种形式的教育训练与演讲,使近百万人在震撼和觉悟中获得心智上的成长和突破。

曾经服务过:

中国联通、中原油田、国强集团、婷美集团、大亚集团、始峰集团、宇通客车集团等等。更多的是一些正在发展的中小型企业,如银曼公司、勰睿公司等。这些企业均在翟教授亲历其企业文化建设、团队建设、企业内部员工培训和全国各地经销商、代理商的教育训练之后获得了蓬勃的生机并且短时间内在全国拥有上千家连锁机构,年营业额突破亿元!

翟教授不断探索中国人才培养之道,自发筹建“中国大学生创业训练营”,亲自成功训练了数十万名大学毕业生,成就了无数人才的创业梦想,被誉为“中国创业营销教父“

国学应用大师,大成文化与大乘智慧的实践、传播者,书道家,清华大学、人民大学、北京科技大学特聘教授,美国国家大学特聘博士生导师。翟教授一直致力于宏扬中国传统文化,应邀在各级政府、知名院校、企业界授课、演讲,使千百万人在震惊和觉悟中获得思想、行为、心态的突破。翟教授主讲主办的《国学应用大智慧》、《企业家十大修炼》、《道德经的智慧》、《七日禅修功德班》、《国学养生》等课程在国内外知名院校的MBA、EMBA、DBA、总裁研修班、卓越领导力项目培训中倍受欢迎。翟鸿燊教授的课程中传播“善知识”、传达“正能量”、分享“大智慧”,儒释道文化的完美结合令人感受到翟教授从骨子里流淌出来的才华和血液中澎湃的中国人的荣耀和精神。

主要课程:

《领导的力量》

《说在恰到好处》

《突破自我的强者绝学》

《问孝道 : 翟鸿燊孝道应用智慧实录》

《成就自己的三大资本》

《世界500强推销员精神训练课》

《变通》

《我的命运我主宰》

《富豪都是逼出来的》

大智慧之沟通技巧:

1、关于修身修养

相由心生,改变内在,才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气;有和气必有愉色;有愉色必有婉容。一个境界低的人,讲不出高远的话;一个没有使命感的人,讲不出有责任感的话;一个格局小的人,讲不出大气的话。

企业跟企业最后的竞争,是企业家胸怀的竞争,境界的竞争。看别人不顺眼,是自己的修养不够。有恩才有德,有德才有福,这就是古人说的“厚德载物”,人的一生就是体道,悟道,最后得道的过程。同流才能交流,交流才能交心,交心才能交易。同流等于合流,合流等于合心,合心等于交心。

2、关于成功

要想成功首先要学会变态——改变心态、状态、态度等。成功之道=思考力×行动力×表达力。 许多不成功不是因为没有行动前的计划而是缺少计划前的行动。

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